桂枝雀『緊張の緩和』論ノォト

　先日、本棚を整理していると『まるく笑って、らくごDE枝雀』（桂枝雀著）という本が出てきた（※）。懐かしいと思ってパラパラとめくってみると、枝雀のかねてからの持論である「緊張と緩和」論についての解説が載っている。
※今では絶版だが、『らくごDE枝雀』（ちくま文庫）というタイトルで文庫になっている模様。
　
　この話は昔（といってもこの本よりは後）、日本テレビ系列で放映されていた『EXテレビ』木曜日（司会・上岡龍太郎）でも話していて、そのビデオがYouTubeに上がっていたはずだ。……と思って久しぶりにこちらも見てみようと思って探したら、残念ながら削除されていた。(>_<)
　しかし実は私はまだ削除されてなかった頃にダウンロードしておいたのだ。(^O^)　そのファイルを引っ張り出して来て、久しぶりに見た。
　
　で、せっかく本とビデオの両方が揃ったので（いや、こんな言い方はおかしいね。他にもたくさんこれについて書かれたものはあるだろうから）、これらの中で言われている「緊張と緩和」論をノートとしてまとめておきたい。

　なお、この本（『まるく笑って、らくごDE枝雀』）が発売されたのは1983年、EXテレビの放送日はわからないが、番組自体の放送が1990～1994年なので、その間ということになる。この間、約10年前後の開きがあるが内容的にはほとんど変わっていない。
　
　サゲの４分類の例として挙げられる噺について、わかりやすい？ようにYouTubeにあった噺を貼り付けてみた。EXテレビの動画にはちゃんと枝雀が演じたサゲが編集されて流されたのだけども、YouTubeでは枝雀の演目がそううまくは見つからず、他の噺家によるものもある。
　

　昔から笑いについて、いろいろ考えていた。
　プロになる以前から落語や漫才が好きで、よく聞いていた。それ以来の経験的なものからまず思いついたのが
　
①知的な笑い「変」
②情的な笑い「他人のちょっとした困り」
③生理的な笑い「緊張の緩和」
④社会的・道徳的な笑い「他人の忌み嫌うこと」「エロがかったこと」

　という４つ。
　ここからさらにもっと根本的なものは何かということを考えると、③生理的な笑い「緊張の緩和」が一番の根本だとわかった。そもそも人間の体がどういう状態になったら「笑う」のか。
　我々の祖先が大昔にマンモスと戦ってそれを仕留める。戦っている時は緊張で息を詰めている。そしてマンモスが倒れれば息をワーッと吐き出して、それが喜びの笑いになったのだろう。緊張が緩和された時笑いが起こる。つまり「緊張の緩和」。
　これを『緊緩（きんかん）の法則』と名付けている。これを他の３つに当てはめてみるとちゃんと説明できることがわかった。
　
　これら４つ（知的、情的、生理的、社会的・道徳的）の笑いとはどういうものか。

①知的な笑い「変」

　この「知的」とは、「インテリジェンス」「知的に高度なもの」といった意味ではなく、頭を使う、理性を使うということ。知的に「変」なこと、頭で考えて正常でないこと。人間、普通なことが「緩和」なこと、つまり安心であって、「変」＝緊張。おかしいことが普通の状態に戻ったら「緩和」されて笑いが起こる。これは「おかしい」ことが可笑しい、ということになる。
　
②情的な笑い「他人のちょっとした困り」
　「困り」＝緊張。人にとって困らないことこそが「緩和」。しかし自分が困るとなると「緊張」が勝ちすぎるから、「他人の」であり、しかもいくら他人でも度を超すと笑いどころではなくなる。だから「ちょっとした」。この「度を超さない」というのは全体の「緊張」について言える。
　
③生理的な笑い「緊張の緩和」
　赤ん坊をあやす時の声のかけ方など、はじめグーッと息を詰めて（緊張）パーッと吐き出す（緩和）。緩和から緊張というきっかけがあり、笑いが起きる。
　
④社会的・道徳的な笑い「他人の忌み嫌うこと」
　タブーに触れることは「緊張」。普通の社会人がしてはならないはみ出した行為をする（緊張）のを「これ、そんなこと言うたらあかんがな」と突っ込むことによって元の状態に緩和してやると笑いになる。この部分は社会によって変わる。
　
　
　『緊張の緩和』も、「緊張」がゆっくりと「緩和」したのでは「笑い」にはならない。『緊張の緩和』は広い意味で「快感」「喜び」であり、それが瞬時に行われる時に「笑い」になる。
　一番根底にある緊張の大緩和が「悟り」の笑い。ここには緊張はない。これは時間的にも長い。一生涯。悟れば緊張はない。これが一番広い。
　その上の、もう少し緩和の範囲が少ないところに「喜び」の笑いがある。成功した時の笑い。根本的には昔、獲物を得た時のヤッター！という喜びの笑い。
　そしてその上に、我々がいう、いわゆる「笑い」がある。時間的には短い。瞬間のもの。
　

　この『緊張の緩和』『緊緩（きんかん）の法則』（この言葉はEXテレビでは出てこない）を落語のサゲに当てはめてみると、全て４種類のいずれかに分類できる。
　
　なお、これまでにもサゲの「分類」として「地口落ち」「トントン落ち」「仕草落ち」といった呼び方があったが、これらは科学的な分類とは言いがたい。何かを分類する時は基準・視点が必要だが、これらの呼び方には分類の視点・基準がない。
　例えば「地口落ち」は地口で落ちている、これは内容という視点での名前。「トントン落ち」はトントントンと落ちるという、演り方で見た分類。「仕込み落ち」はサゲの言葉をあらかじめ仕込んでおくという噺の構成から来た分け方。「仕草落ち」はセリフではなく仕草で下げるという演出法。このように視点が定まっていないので、分類としては不完全。
　ここでの４種類の分類の視点は客。客がどういう形で受けとめて快感を得るか。逆の立場でいうと、演者なり作者なりがどの趣向で客に快感を与えるかというきき手対演者という関係で判断する。
　

サゲの分類
　１．ドンデン　（合わせ→離れ）
　２．謎解き　　（離れ→合わせ）
　３．へん　　　（離れ）
　４．合わせ　　（合わせ）
　

　「こっちかいな」（安心）と思ってたら「あっちやった」（はぐらかされた）というもの。一度サゲ前で「合わせ領域」（安定）に近づく。これが「ドン」。その後でそれまで隠されていた新しい状況がパッと現れて（「離れ領域」へ「デン」と飛び出したところで「そんなアホな」と）サゲになる、一番鮮やかな型。生理を含むので、サゲの快感が大きい。
　

ドンデン

例：愛宕山
　幇間が谷底へとび降りて、旦那がばらまいた小判をひろう。谷底から戻る段になってどないしてええかわからん。必死になって竹のバネの力を利用して旦那の前へとび上がってくる。旦那が「えらいやっちゃ。で、金は？」ちゅうたら、「忘れてきたア」。これなんか見事なドンデン返しですわね。幇間が谷底から戻ってきた時、きき手は「ウワー、良かった良かった」と安心して小判のことなんか一時忘れてますわ。と言うより、無事返って来てんから小判も当然持ってるもんと勝手に思い込むわけです。そこへ「忘れてきたア」でそれまで隠れてた状況がパッとあらわれて「そんなアホな」とサゲになりまんねん。

　文字通り、謎を解いた答えがサゲになるという型。きき手が不思議な状況を提示されて「何でそんなけったいなことがおこるんやろ？」と疑問を持ったその疑問の解答が即サゲになる。つまりサゲ前に一度「離れ領域」（不安定）の側に膨らむ（謎）。そのあと、その謎を解くことによって「合わせ領域」（安定）に入って「なるほど」となる。だからたいていの場合、サゲの直前に「なんでやねん？」とか「どういうわけやねん？」という言葉がついている。

謎解き

例：皿屋敷
　皿屋敷のお菊さんの幽霊が井戸の中から毎夜出てきては皿の数をよむ。いつも九枚しかかぞえへんのにある日十八枚もよんだ。「なんでぎょうさん皿の数よんだんじゃ」ちゅうてたずねたら、お菊さんが「二日分よんどいて、明日の晩休みまんねん」というのがサゲです。お菊がいつもよりぎょうさん皿の数をよんだというのが不思議な状況ですわね。きき手としたらなんとかこの理由を知りたいと思いますわ。と、その答が「明日の晩休みまんねん」で、「なるほど、シャレてんなア」でサゲになってるというわけです。

　本当にあるような噺をしていて、最後に変なことが起こって常識の枠を踏み越えた時、噺全体がウソになって終わるというもの。
　「離れ領域」へ出ることでサゲになるのは同じだが、その前の安心がない。「ドン」がなくていきなり「デン」がくるわけで、４つの型のうち最も不安定。

へん

例：池田の猪買い
　わたしは最近サゲをかえて演らしてもうてるんですけど、ここはわかりやすいようにフツーの型のサゲで説明しますわ。猪を目の前で仕とめたったのに疑い深い男が「これ新しいか？」ちゅうたんで、むかついた猟師が鉄砲の台尻で倒れてる猪をどついた。ところがこれが気を失うてただけなんで起き上がった猪がむこうへさしてトコトコトコ。猟師が「どうじゃ客人、あのとおり新しい」とサゲるわけですね。
このネタでいうと、「あのとおり新しい」で常識の線を越えてしまうわけだ。きき手の方も「ちがうちがう、そら生きてんねんがナ。そんなアホな」となるわけです。（きき手の）突っ込みが入ります。これが「へん」の特徴です。
　

例：千両みかん
　このネタなんか上々の「へん」でしてね。サゲの直前、真夏の炎天下に大阪中にたったひとつだけ残ったみかんを千両で買いとって、若旦那に食べさすとこまでをいかにもありそうな噺としてもっていっといて、そのみかんの実が十袋あった ── つまり一袋が百両やというふうに価値観の錯覚が自然にあこって、番頭は三百両を持ったつもりになってみかんを三袋持って逐電するわけですね。つまり、サゲの「みかん三袋持ってドロンしよった」の一言でみごとに常識の枠をとび越してしまうんですよね。
　

　これはいわゆる「地口落ち」が多い。セリフなり趣向なり、人為的に合わせることでサゲになる。「謎解き」の「謎」の部分のふくらみがなくていきなり「合わせ」てしまう。
　

合わせ

例：蔵丁稚
芝居好きの丁稚が、仕事をサボって芝居を見てたのがバレて蔵の中へ放り込まれてしまう。その中で、今見てきた『仮名手本忠臣蔵』の『判官切腹の場』の真似をはじめるんですね。そこへ折檻がすぎたかと心配した旦那が、おなかもすいてるやうとおひつを持ってやって来る。おひつを蔵の中へ差し入れて「御膳」。丁稚が「蔵の内でか」。「ハハーッ」。「待ちかねた」……でサゲです。これは、芝居の「判官切腹の場」の由良助と判官さんのセリフの「御前」。「由良助かし。「ハハーッ」。「待ちかねた」……というのと意識的に合わせてるわけです。で、これを聞いた人が「なるほど、うまいこと合わせよったなア」。「うーん、みごとにこしらえよったなア」ということでサゲになるわけですわ。
　

例：天狗裁き
　趣向を合わせたという例は、『天狗裁き』でっしゃろね。嫁さんに寝てるとこを起こされて「どんな夢見たん？」とたずねられるのが発端で、それから次々に色んな人にたずねられて、しまいに天狗に夢の話をせえと強迫される。と、実はこれまでのストーリーが全部夢の中のことで、うなされてるとこを嫁はんがゆり起して「どんな夢みたん？」とたずねる ── という、これはきっちり発端のセリフもそうですけど趣向がピターッと合うてるわけです。あと、言葉を合わしたほうの例で変わったんでは文我兄さんが演らはる『死ぬなら今』。このネタなんか、のっけに「死ぬなら今」というサゲを言うてしまいますねん。で、なんやかんやがあって、とどのつまりが地獄の役人連中がひとりもあらんようになって、「死ぬなら今」ということになるという、シャレた噺です。これなんか、「合うた！」という快感を味わうネタでんなァ。

　この４分類の相互関係を図にしたものが、この図。

サゲの４分類の相互関係

　この４つのグループも全く孤立しているわけではなく、互いに影響し合ってサゲを作っている。謎を解く手段に「合わせ」を使ったり、謎を解いた結果が「へん」になったり。
　

サゲの４分類

　この分類法に基づいて、枝雀は噺のサゲについて、具体的に分類している。これは『まるく笑って、らくごDE枝雀』の巻末に掲載されているもので、EXテレビでも大きなボードにしてスタジオに置かれていた。見る限りEXテレビのものはこれをボードに置き換えただけのようだ。各サゲの分類は『まるく笑って、らくごDE枝雀』の時点で確定していたのだろう。

※各サゲは前半が上方落語、後半が東京落語。

ドンデン

　
謎解き

　
へん

　
合わせ

　
　解釈や演じ方によって複数の分類にまたがるサゲもある。
　
　例えば『時うどん』のサゲ「六つ、七つ、八つ……」は「ドンデン」と「へん」に分類されている。
　主人公がうどん屋に「五ツで」と言われて、気がつかずにはずみで「六つ、七つ、八つ……」といけば「ドンデン」になるが、「五ツで」と言われた時に「しもた早すぎたか！」と気がついて、それでも後に引けなくなって残念そうに「六つ、七つ、八つ……」と言うという風に演じたら、これは合わせようとして外れたしまったという「へん」になる。
　
　あるいは『茶漬間男』のサゲ「何にも知らんと今時分、茶漬でも食てるやろかい」というセリフも、亭主がすべてを承知で言っているのなら「ドンデン」で、何も知らず無邪気に言っているのなら「へん」ということになる。

この話でhietaroが気になる点：
　笑いは緊張⇒緩和で生まれると言っていて、緊張とは不安、緩和とは安心だと言っている。とすれば、「離れ」や「ドンデン」は不安に振ってしまうので笑いにならないのではないか。これらの「不安」領域へ飛び出した矢印はは、もう一度安心に返って来なくてはならないのでは？ EXテレビの中ではこれらの不安は噺が終わるということで安心に戻る（緩和する）と言っているが、この図の中にはそれが表されていない。

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突然食いたくなったものリスト：

• 赤いきつね

本日のＢＧＭ：
イタダキマンボ /田中真弓